後代神龕的的排列成依序,「左昭右洛」等為基本上準則,即先祖居中,數列代始祖高居右,有理數代後裔居右。 某些排列成手段,不但劃分了為祖孫、遠近長幼與親疏的的婚姻關係,極突顯了用對於始祖的的敬佩以及對於家族血脈的的發揚。
後裔神主上為不必單獨抄寫個人聯繫方式,描繪出「歷朝祖考妣」例如「堂號」資訊,在泉州人的的印度教中其,遠祖供品不僅公媽窟的的外牌,放於最為後方,右側亦需要置放每一代直系血親的的個人例如姊弟供桌,叫作「內牌」。 晚期臺灣地區住戶來源於。
通常先祖供桌共分「外牌」以及「內牌」,外牌「堂上原姓古今顯出考妣之牌位」或者「某姓李堂上歷朝顯出考妣之神龕」,或者將堂上轉成堂號,內牌須要紀錄著往亡者的的敬稱身份證號生病故年份等等資料,戀人或者記下進到某一內牌並且「三生合
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詞組:土性,繁體字:ㄊㄨˇ ㄒㄧㄥˋ註釋:農村土地的的性。千元.米芾頫〈題目耕織圖詩.十二月〉:「良農知土性,肥瘠有著。」反倒作「坡地」。
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